除此之外，弘历很隐晦地找过一回石咏，问起那夜弘昼去往清河大营的经过。石咏只能以很“官方”的方式回答。弘历也没再多说什么，他身为皇子，与外臣走得过近也不太合适。但是石咏隐隐约约地觉得弘历与弘昼之间，多多少少有些微妙。
弘昼那一夜的确是表现英勇，并且因此受到了雍正的赞许。但是知道实情的人都清楚，弘昼是支持弘时在先，后来被怡亲王发现了，不得已而去做的补救。
一方面弘昼曾经“附逆”，也就是说他对弘历曾经生过反意。
另一方面弘昼那一夜在清河大营干得漂亮，也的确让朝中不少人认识到，雍正皇帝膝下，不止弘历一个能干的皇子。这两点都足以令弘昼与弘历心内生出嫌隙。
偏生石咏教过这两个孩子，弘历懂事弘昼活泼，因此最不愿看到这两人疏远的，就是石咏。
眼见着年节在即，石咏便邀弘历与他一道去探视弘昼。弘昼刚刚出宫建府，算是有了个自己的府邸。石咏的意思，他们一起去看看弘昼府上有什么缺的，若是缺些书画和古玩之类的，他这个师父，弘历这个兄长，刚好可以帮衬帮衬。
弘历听见“书画”二字，便会不好意思地笑。他从小受石咏点拨，因此在书画品鉴一道上品味极高，甚至连皇父雍正都夸过几回。只是有时忍不住手贱，还是喜欢在四处搜罗来的书画上盖上一方两方小红章，后来被石咏见到一回，石咏又苦口婆心地劝过一回。“盖章”几乎便成了师徒之间的一个常用梗，以至于弘历每次取出印章的时候，都会斟酌再三，多数时候会讪讪地把东西再放回去。
但是石咏提过一回就再也不说了。他知道弘历已是储君，自己可以管他一时，但是管不了一辈子。以后一切都只能靠这位十全宝宝自己自觉了。
这一次师徒两个联袂去弘昼府上，还未进胡同口，便听见敲敲打打的鼓乐之声。弘历笑道：“没想到五弟还好这个！”
石咏却听着不像，须知这乐声压根儿不是什么雅乐，倒像是平常百姓家婚丧嫁娶的时候所奏的乐曲。
果然如此，弘历与石咏越是走近，就越觉不对，待看到弘昼府邸跟前的红柱子上都扎起了白布，弘历登时慌了，一个箭步上前，拉住一名弘昼府上的仆从就问：“这是怎么回事，五阿哥怎么样了？”
那人见是弘历，“啪”的一声就跪下了，双手捂着脸干嚎，道：“回四阿哥的话，五阿哥，五阿哥……刚刚没了！”
弘历登时跺脚：“这还了得？怎么没人向宫中禀报？”他到底是兄弟情深，拨开那命侍从，大踏步就往弘昼府里赶去。
而石咏在一旁则看出破绽，那名侍从是“真”干嚎，哭得响亮，还捂着脸，指缝里却一点儿泪水都没有。再者这侍从说弘昼“刚刚”没了，这府上又怎么会这么快就把一应丧仪的东西准备起来。须知如今弘昼府上的主子就只弘昼自己，那么年轻的阿哥，谁给他张罗这些东西？
石咏无奈地摇摇头，心想：明白着这都是弘昼自己准备的了。
史书上所载的轶事果然是真的，弘昼这家伙儿，在自己给自己玩“活出丧”。
可是文字记载的寥寥数言绝对没有眼下亲眼所见来得震撼，石咏刚刚还只是叹气无奈，可下一刻，他就只有目瞪口呆，哑口无言的份儿了。
只见弘昼府邸的中门打开，从里面驶出了七驾自行车。每辆自行车由府里的仆役推出来，车前车后都各自支着挽幛和招魂幡，那招魂幡底色为白色，但是弘昼家的这些却做得花里胡哨的在空中飞扬，甚至还有一副招魂幡上画了一个美人儿的形象，大袖飘飘的，煞是动人。
这些自行车一出中门，立即摆出架势，一人当先，后面六人排成两列，组成了一个自行车的“出丧队”，在弘昼府邸门前的街巷里慢慢地骑着，再加上后面又吹打的乐手跟了出来，立即便引起了街坊邻里聚拢围观。
压根儿没多少人关心弘昼的死活，聚过来的都是看自行车的。因为是“出丧”，所以这支自行车“车队”骑行得甚慢。车手大约都曾苦练过车技，此刻都炫耀车技，在人丛中一点点地往前骑，却照样保持着平衡，谁也没有倒下来。
于是便出现了这样的盛况：有街坊在出殡的车队跟前拦着，问：“这铁驴子好使不？”骑着车的都是弘昼府里的仆役，一面骑，一面单手脱把，用一只袖子掩面号哭：“呜——”中途停顿一下，露出脸来肯定地答复街坊：“好使——”
石咏在一旁实在是不知该哭还是该笑。他明白弘昼想要在人前表现“荒唐”，可是却万万没想到，他竟然能将这“荒唐”二字演绎成这样的极致。
直到这时，弘历才省过来此事有诈，连忙冲过来拉石咏，道：“师父，事情不大对！”
当然不对——石咏心想。弘历却到底关心弘昼的安危，一扯石咏的衣袖，两人一起挤开在弘昼府门跟前围观的人，冲进弘昼的府邸，直奔正堂。
正堂里比外头更加热闹，弘昼似是为他这一次“活出丧”既请了和尚又请了道士，左边是和尚念经，右边便是道士开坛做法。中间有些男女仆从的模样，都伏在弘昼的“灵位”跟前哀哀哭着。有一名男仆正在灵位前的火盆里炼化纸钱。
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