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第5章 女诫新解(2/2)

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(批注:若女都如此,为何红楼昌?无趣乎。)

专心第五。《礼》,夫有再娶之义,妇无二适之文,故曰夫者天也。天固不可逃,夫固不可离也。行违神祇,天则罚之;礼义有愆,夫则薄之。故《女宪》曰:“得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。”由斯言之,夫不可不求其心。然所求者,亦非谓佞媚苟亲也,固莫若专心正色。礼义居洁,耳无涂听,目无邪视,出无冶容,入无废饰,无聚会群辈,无看视门户,此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱,视听陕输,入则乱发坏形,出则窈窕作态,说所不当道,观所不当视,此谓不能专心正色矣。

(批注:逃与不逃端看心,若有心,守之;若无心,离与不离又有何区别?)

曲从第六。夫“得意一人,是谓永华;失意一人,是谓永讫”,欲人定志专心之言也。舅姑之心,岂当可失哉?物有以恩自离者,亦有以义自破者也。夫虽云爱,舅姑云非,此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何?固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是,固宜从令;姑云尔而非,犹宜顺命。勿得违戾是非,争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰:“妇如影响,焉不可赏!”

(批注:如无是非之分,何谓人已!无规矩不成方圆,则国乱、家毁。长辈之言不可不从,但也不可盲从。)

叔妹第七。妇人之得意于夫主,由舅姑之爱已也;舅姑之爱已,由叔妹之誉已也。由此言之,我臧否誉毁,一由叔妹,叔妹之心,复不可失也。皆莫知叔妹之不可失,而不能和之以求亲,其蔽也哉!自非圣人,鲜能无过!故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰,而况妇人者也!虽以贤女之行,聪哲之性,其能备乎!是故室人和则谤掩,外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰:“二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人,则能依义以笃好,崇恩以结援,使徽美显章,而瑕过隐塞,舅姑矜善,而夫主嘉美,声誉曜于邑邻,休光延于父母。若夫蠢愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施,何和之有!恩义既乖,何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉!然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣。《诗》云:“在彼无恶,在此无射。”其斯之谓也。

(总结:世间百态,男女各异,若夫为天,则当以夫之所好、所喜为先,而非此女诫也,更甚者,何流传千古之名女皆非女诫之典范?可见班昭之言乃一人经历之感悟,唯可参考,不照搬乎。)

===END===

本来还想加一句:若孝庄守之女诫,则大清亡矣。不过,淑兰同学还是很怕死的,不论政。谁知道什么时候这书会被查出来,那可就是掉脑袋的罪,而且还不只是一颗脑袋。现在看看么,就没什么了,没有什么反动言论。

又重复读了三遍,好像没什么可以再作修改的了,让小翠用棉线装订成册,自己画了个漂亮的封面,用炭笔写上大大的两个字《女诫》,下面加了两个蝌蚪小字“新解”。一本《女诫新解》就这样诞生了。

没有书的时间真是难熬,某人坐不到一分钟,就浑身不舒坦,感觉时间好漫长。怎么办?以前有什么一个人玩的游戏可以打发时间的?想了半天,拿起直尺在纸上划起来。然后又让小翠叫来一个手脚灵活的下人,跟他讲解了一下,其实很简单,就是锯几块尺寸不一的小木块。在小翠亲自监督下,高效率的工作,木块很快就做出来了,还另配了一个翻盖的小盒子,几块木块就整齐地嵌在里面。这样,不但不容易遗失,还便于携带。小翠也是好奇,知道小姐一定又是想到了什么好玩的东西了。看到成品,淑兰笑得眯了眼,华容道啊,现代益智类游戏,好久没有玩了,应该可以打发一些时间。看到小翠眼巴巴地盯着木块,坏心眼的佟淑兰一点解释的意思也没有,而是慢慢装饰新玩具,写名字。等全部大功告成之后,才告诉小翠,将最上面的大块头移出下面的门就赢了。

“这怎么可能?”小翠大为惊讶。

“怎么不可能。”某人进行奋战,坚决不能被自家的小丫头给瞧扁了。

小翠站在一旁,先是兴致勃勃,后来脖子有点酸,再后来就悄然无声地出去干活了。奋战了两天后,终于,曹操不再折腾某兰,逃出了华容道,真是太不容易了。于是,这个实际上已经被抛弃了的玩具,以出借的名义落到了小翠的手上。当然啦,前提条件就是小翠只能在自己的屋子里玩。

没想到的是福晋居然言而有信,让人通知她去书房见面。佟淑兰激动得差点要扑到福晋的身上,好好亲她一口。书啊书,我终于可以来看你们了!先是扫射了一遍书名,诗词歌赋一类的,跳过,谁叫自己是理科生,对于那些风花雪月的不太感冒,那些异域风情,各地游记,天文地理等等的书被搬下来了一大摞。可看到福晋有点发绿的脸,很自觉地,再挑挑捡捡,含泪忍痛的把大部分书归还原处。

无论如何,有书看的日子终于又回来了。

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